26 jun. 2017

Nuevo Sionismo Cristiano: La Biblia nunca sugiere que la Iglesia es el 'Nuevo Israel'


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Los cristianos nunca han estado seguros de qué hacer con Israel. Este es ciertamente el caso hoy. Por un lado, muchos protestantes tratan a la nación de Israel como un paria internacional. Ellos aprueban resoluciones que piden boicots y sanciones internacionales, al tiempo que llaman la atención sobre la difícil situación de los palestinos que supuestamente han sufrido a manos de un opresivo estado israelí. En su mayor parte, su postura se hace eco de la de la izquierda política, explica el teólogo Nathan A. Finn, un decano de la Escuela de Teología y Misiones y profesor de pensamiento y tradición cristiana en Union University en Jackson, Tennessee en un artículo publicado por Christianity Today.

Por otra parte, en algunas expresiones de la teología popular evangélica, especialmente entre las generaciones mayores, Israel puede aparentemente no hacer nada malo. Los judíos son el pueblo escogido de Dios, Dios bendecirá a aquellos que se alinean con Israel, y los enemigos de Israel son enemigos de Dios. Estos partidarios creen a menudo que el florecimiento de Estados Unidos depende en parte de la política exterior de Estados Unidos que se alinea con los intereses de Israel. Su enfoque sigue de cerca el de la derecha política.

En Israel importa: por qué los cristianos deben pensar de manera diferente sobre el pueblo y la tierra, el teólogo evangélico anglicano Gerald McDermott recorta las trivialidades simplistas de la izquierda y la derecha cristianas, ofreciendo una tercera vía. McDermott es parte de un grupo de eruditos que se identifican con el movimiento del "Nuevo Sionismo Cristiano". Su objetivo es convencer a los creyentes contemporáneos de que Israel no es la historia de fondo de la iglesia, sino una parte clave del futuro de la fe. En Israel Matters, McDermott hace un caso matizado de la centralidad de Israel en la historia redentora: pasado, presente y futuro.


Contra el Supercesionismo

El enemigo clave en la mira de McDermott es el supercesionismo, la idea de que la iglesia ha reemplazado a Israel en los propósitos redentores de Dios. Él argumenta que el supercesionismo malinterpreta la Escritura, a pesar de que ha sido el entendimiento dominante a través de gran parte de la historia cristiana. El propio McDermott se comprometió una vez con una versión del supercesionismo, aunque las interacciones con los seguidores judíos de Cristo (e incluso con la obra de algunos eruditos judíos incrédulos) le llevaron a reconsiderar sus suposiciones. Israel Matters debe posicionar a McDermott como la principal voz teológica que pide un compromiso ecuménico renovado al sionismo cristiano.

Según McDermott, la Biblia nunca sugiere que la iglesia es el "Nuevo Israel", o que las promesas del pacto de Dios a Israel han sido revocadas, o que su promesa de tierra sólo se cumplirá figurativamente en la futura tierra redimida. Jesús y sus primeros seguidores nunca apartaron a Israel para que pudieran establecer una religión principalmente gentil. Jesús era un judío fiel, al igual que la mayoría de sus primeros discípulos, incluyendo a todos los apóstoles. Los creyentes gentiles han sido injertados en Israel por la fe, y mientras el pacto mosaico se ha cumplido a través de la muerte y resurrección de Jesús, el pacto abrahámico (la promesa de Dios de hacer una gran nación de descendientes de Abraham y bendecirlos con tierra) continúa perseverando. En pocas palabras, Dios no ha terminado con los judíos, y el futuro del cristianismo gentil está estrechamente ligado al cumplimiento de las promesas de Dios a Israel.

McDermott también demuestra que ciertos cristianos siempre han sostenido creencias sionistas, a pesar de la larga historia de supercesionismo. Además, contrariamente a la suposición de muchos eruditos contemporáneos, el sionismo cristiano es anterior al movimiento dispensacionalista al que a menudo ha estado estrechamente ligado desde finales de los años 1800. Incluso en tiempos más recientes, los judíos mesiánicos y los dispensacionalistas no han sido los únicos sionistas cristianos. Teólogos como Karl Barth y Gary Anderson han afirmado formas de sionismo cristiano, junto con muchos pensadores menos conocidos. Además, los estudiosos bíblicos no sionistas como E. P. Sanders y N. T. Wright han llevado a muchos pensadores cristianos a una nueva apreciación de la judeidad de Jesús y sus primeros seguidores. De la misma manera que una generación anterior de teólogos revisionistas del convenio y "dispensacionalistas progresistas" se acercaron en su comprensión del reino, los cristianos contemporáneos a través del espectro teológico están alcanzando un mayor consenso sobre el lugar de Israel en los propósitos redentores de Dios.

Más allá de su obra histórica y exegética, McDermott aborda muchos conceptos erróneos comunes sobre la moderna nación de Israel. Él desafía la idea de que Israel es una nación mayormente secular carente de judaísmo devoto (y cristianismo). Proporciona algún matiz necesario a las acusaciones de que Israel ha adoptado políticas opresivas hacia los palestinos árabes. Rechaza los amplios argumentos de que Israel ha violado el derecho internacional al tomar tierras que pertenecen justamente a los palestinos. McDermott también recuerda a los lectores que Israel es la única democracia real en Oriente Medio, que es la única nación en esa región que abraza la libertad religiosa y que está rodeada de naciones hostiles comprometidas por razones religiosas y políticas a su destrucción.
 

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