junio 14, 2017

¡Confirmado! La mayoría de los teólogos no utilizan el Antiguo Testamento


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Pixabay
 
¿Sientes alguna vez que los pastores están siempre predicando en los mismos versículos de la Biblia? ¿O que los teólogos siempre parecen referirse a los Evangelios y a Pablo, pero rara vez el Antiguo Testamento?

Christianity Today explica que es probable que tengas razón, según un nuevo estudio de los 100 versículos bíblicos citados con mayor frecuencia en los libros de teología sistemática. Faithlife, la organización detrás de Logos Bible Software, examinó más de 830,000 versos en más de 300 trabajos para producir la lista.
 
No es sorprendente que el Nuevo Testamento se utilice mucho más que el Antiguo Testamento, con referencias a las cartas de Pablo haciendo apariciones especialmente frecuentes. El Evangelio de Juan, el Evangelio de Mateo y el Libro de Hebreos también son frecuentemente citados.
 
Por el contrario, sólo 9 de los 100 más citados pasajes de la Biblia en la teología sistemática vienen del Antiguo Testamento, con el Génesis explicando 8 de ellos. (Isaías es el noveno).
 
Las referencias a 1 Crónicas, 2 Crónicas, y Esdras están entre las menos comunes, con la mayor parte de la literatura histórica en el Antiguo Testamento recibiendo muy corto seguimiento de teólogos. La literatura de la sabiduría y la profecía si hicieron un poco mejor, al igual que el Pentateuco. Pero sólo Génesis e Isaías rompieron la lista de los 100 primeros.
 
Ciertos libros tenían casi todos los versos citados en algún momento por algún teólogo. Por ejemplo, Romanos y 1 Corintios son completamente explicados, con cada verso recibiendo al menos una citación en alguna parte. Pero otras partes de la Biblia no son citadas en absoluto, como porciones de Génesis 5 y 10, genealogías en 1 Crónicas, e incluso en Mateo.
 
Logos produjo su lista de las 100 mejores usando técnicas de investigación empleadas para análisis de "datos grandes" para peinar los recursos de teología sistemática dentro de sus bases de datos para todas las referencias bíblicas y luego clasificar los versos por frecuencia.
 
Logos también clasificó cada referencia para qué tipo de doctrina o tema fue utilizado, y ofreció brotes de las cinco referencias principales para una variedad de categorías teológicas, incluyendo la cristología, la neumatología, la soteriología, la escatología y la teología propiamente dichas. Después de la teología propiamente dicha, la cristología goza de las referencias más bíblicas en su lista de los cinco primeros, con el versículo superior (Juan 1:14) que se hace referencia 449 veces. En el otro extremo del espectro, la escatología (teología de los tiempos finales) y la demonología (teología de los demonios) tenían frecuencias muy bajas para sus versos superiores.
 
Esto podría explicarse fácilmente por la disponibilidad relativa de versos sobre cada tema; pero la frecuencia de las citas para los diferentes brotes proporciona un alimento para el pensamiento cuando se compara. ¿La alta frecuencia de referencias para la cristología o la soteriología indica la importancia bíblica de esos temas, o la preocupación de los teólogos para explicarlos? ¿Tal vez ambos?
 
Tal vez lo más interesante -y potencialmente perturbador- sea la escasez de referencias del Antiguo Testamento entre los 100 versos más citados. Esto plantea la cuestión de si el Antiguo Testamento es necesario para la teología cristiana, y si debe incluirse en la teología sistemática más a menudo.
 
¿Es tan fuerte la preferencia por los mismos versículos clave, especialmente los del Nuevo Testamento, un problema en la teología sistemática?
 
CT pidió a los expertos que pesaran, y sus opiniones demuestran asombró entre las actuales conductas de los teológos contemporáneos:
 
"Me complació ver Mateo 28:19 en la posición teológica del polo, con su referencia a la Trinidad. Que también es un verso de mente misionera tampoco dañó. Me sorprendió que Éxodo 34:6-7, con su maravillosa identificación del carácter de Dios, no lo convirtieron en el primer lugar, sobre todo teniendo en cuenta el hecho de que es el pasaje citado más a menudo en la Biblia misma. Los aspirantes a teólogos sistemáticos atribuyen algún tipo de autoridad a este nuevo recurso espero que cualquier teólogo bíblico alfabetizado conozca, en primer lugar, dónde encontrar las más importantes declaraciones bíblicas relacionadas con diversas doctrinas (el contenido es importante), segundo, cómo leer declaraciones bíblicas individuales en sus contextos literarios más amplios, atienden a las distintas contribuciones de las formas más grandes del discurso bíblico (el contexto más amplio importa), y tercero, que todas las frases y libros de la Biblia son elementos en un drama unificado de redención, cuyo total es mayor que la suma de su par (Todo el consejo de Dios es importante)". ~ Kevin Vanhoozer, profesor de teología sistemática, Trinity Evangelical Divinity School.
 
"El énfasis en versículos particulares para doctrinas particulares tiene sentido. Los peligros de los textos de prueba, sin embargo, se hacen más evidentes cuando uno examina el surtido general. La falta de referencias a Santiago en el top 100 podría reflejar la "analogía de la fe" de Lutero en el canon hermenéutico dentro del canon. Que sólo un versículo del Antiguo Testamento fuera del Génesis aparece en el top 100 es mucho más sorprendente, ya que el Antiguo Testamento comprende tres cuartas partes de la Biblia cristiana. Parte del problema puede ser las categorías teológicas con las que las teologías sistemáticas tradicionalmente comienzan. Muchas de sus categorías tradicionales son seguramente esenciales: la teología propiamente dicha, la cristología, la neumatología, la soteriología y otras. Pero ¿qué ocurre con otros temas bíblicos prominentes que podrían incluir categorías distintas, pero que no fueron heredados por nosotros como temas teológicos: temas de relaciones (como amistad o familia), justicia económica, misión, etc.? Mucha de las Escrituras falta en parte porque gran parte del mensaje de la Escritura falta cuando la teología comienza con meramente las categorías de la tradición". ~ Craig Keener, profesor del Nuevo Testamento, Asbury Theological Seminary.
 
"Dada la variedad de teologías sistemáticas ofrecidas y las audiencias a las que tienden a escribir estos teólogos, se esperaría que tres temas principales estuvieran infrarrepresentados: el Espíritu Santo, la Iglesia (y sus sacramentos) y el mandato cultural -incluyendo la búsqueda de la justicia como una dimensión crucial de shalom-making. Y esto es lo que uno encuentra. Además, dada la manera en que la predestinación ha sido un foco de la fascinación ortodoxa protestante moderna, vemos versículos que lo mencionan con una atención extraordinaria. Por último, dado que la teología sistemática como disciplina ha sido altamente sesgada hacia el abstracto, no es de extrañar que el escritor más abstracto de la Biblia, Pablo, ocupe un lugar preeminente. Puesto que la forma general de la Escritura misma, sin embargo, es una historia -y con qué frecuencia Pablo se refiere a la narrativa de la Biblia- es notable que las referencias a los acontecimientos bíblicos reales son tan bajas. Uno se pregunta qué teologías anabautistas, pentecostales, africanas, latinoamericanas y asiáticas enfatizarán a medida que se multipliquen, si Dios quiere, en las generaciones venideras". ~ John G. Stackhouse, presidente de Estudios Religiosos, Crandall University.
 
"Lo encontré en algún lugar entre interesante y alarmante que el Antiguo Testamento presenta relativamente escaso en la mayoría de las teologías sistemáticas. Aunque uno podría esperar que las referencias del Nuevo Testamento dominen, incluso yo habría anticipado una salpicadura decente del Antiguo Testamento precisamente porque el Nuevo Testamento está saturado de alusiones y citas del Antiguo Testamento. Quiero decir, los Salmos -especialmente 110, 2, 118 y 16- proporcionan realmente la subestructura de la predicación apostólica, y sin embargo están prácticamente ausentes del análisis. La lección que estoy tomando de esto es que los teólogos sistemáticos necesitan pasar más tiempo en la teología bíblica-en particular, en una teología bíblica del Antiguo Testamento". ~ Michael Bird, profesor de teología, Ridley College.
 
"Hacemos bien en no saltar precipitadamente a conclusiones, pero sería una tontería no usar este estudio como una ocasión para pensar en nuestros principios teológicos y de las mejores prácticas y ejemplos que existen. Dicho esto, es bastante escandaloso no ver Deuteronomio 6:4-5, Éxodo 3:14, o Éxodo 34:6-7 situado en el top 10 versos, mucho menos el top 100! Además, la marginación de los Salmos seguramente dice algo, así como la aparentemente completa ausencia del Cantar de los Cantares. Si las aparentes ausencias demuestran realmente la ausencia de esos textos de la teología cristiana, entonces somos los peores. Jesús proclamó su evangelio por medio de sus raíces en la eternidad y en la economía del pacto de Dios con Israel. Por lo tanto, no podemos ser centrados en Cristo sin ser canónicos en nuestro enfoque. Podemos comenzar con el principio o el fin por razones pedagógicas, mientras comprendamos que materialmente la vida de Dios con Israel provee el único contexto dentro del cual Jesús sirve como un clímax misteriosamente apropiado". ~ Michael Allen, profesor de teología sistemática, Seminario Teológico Reformado.
 
"Esta colección de datos no es representativa de la iglesia de la mayoría -mundo y otros grupos minoritarios, cuyas voces son en su mayoría ignoradas, o al menos subrepresentadas en tales colecciones. En estos días de cambio rápido y de globalización, la vida está despertando problemas para nosotros, sobre todo porque están enmarcados por poblaciones vulnerables (migrantes, creyentes, etc.) que a menudo no son atendidas en nuestras teologías occidentales recibidas. Esto es algo que Willie James Jennings ha notado conmovedoramente en su libro, The Christian Imagination. Esto implica una hermenéutica bíblica no tácita que privilegia los loci clasici recibidos en lugar de abrirse a pasajes que han sido pasados ​​por alto en la exégesis tradicional. A menudo me ha sorprendido que mis estudiantes africanos puedan encontrar tal carne teológica en las genealogías de la Escritura, que a menudo contribuyen poco a nuestras teologías occidentales. Esto les da evidencia de que este material ha sido sancionado y aprobado por los antepasados ​​durante largos períodos de tiempo". ~ William Dyrness, profesor de teología y cultura, Fuller Theological Seminary.
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