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¿Qué significado tiene la profecía de la 'Estrella de Belén' para los rabinos?

jueves, diciembre 20, 2018


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Pixabay

ISRAEL. - Lo que pocas personas se dan cuenta es que la estrella, que simboliza una apariencia astronómica descrita en el Nuevo Testamento, puede tener sus fuentes en la literatura escatológica judía, es decir, que describe la llegada del Mesías.

La estrella de Belén se menciona en el Libro de Mateo del Nuevo Testamento, donde se describe como la aparición de una estrella grande y notable. Inspirados por la estrella, los "hombres sabios del este" vienen a Israel donde le preguntan al rey Herodes: "¿Dónde está el rey nacido de los judíos?". El rey Herodes los dirige a Belén basándose en una profecía de Miqueas.

Y tú, oh Beit Lechem de Efrat, menos entre los clanes de Yehuda, de ti saldrá uno para gobernar a Israel por Mí, uno cuyo origen es antiguo, desde tiempos antiguos. (Miqueas 5:1)

Es relevante tener en cuenta la conexión entre Belén y el concepto judío del Mesías desde la Casa de David. Belén es el lugar de nacimiento del rey David y el profeta Samuel ungió a David como rey de Israel en Belén. La palabra hebrea 'Moshiach' (Mesías) significa literalmente 'el ungido'.

La Estrella de Belén se ha convertido en una característica central de la historia del nacimiento de Jesús y ocupa un lugar destacado en la Navidad. Algunos teólogos cristianos afirmaron que la estrella cumplió una profecía, conocida como la profecía de la estrella basada en un verso en Números.

Lo veo, pero no ahora; Lo contemplo, pero no cerca; allí saldrá una estrella de Yaakov, y un cetro se levantará de Israel, y herirá las esquinas de Moab, y derribará a todos los hijos de Seth. (Números 24:17)

Breaking Israel News consigna que según los rabinos este verso de la Torá también juega un papel central en el concepto judío del Mesías.

El rabino Moses ben Maimon, conocido como Maimonides y por el acrónimo Rambam, que fue la principal autoridad de la Torá en el siglo XII. En su libro, Mishneh Torá, el Rambam presenta este verso acerca de una estrella que aparece como prueba de que el Mesías vendrá algún día. Según el Rambam, el Mesías vendrá de Jacob, más específicamente, de la tribu de Judá.

Además, el Zohar, un libro extrabíblico rabínico esotérico, describe en detalle las estrellas que se profetiza para aparecer como un precursor del Mesías.

Después de 40 días, cuando el pilar se levante de la tierra al cielo ante los ojos de todo el mundo y aparezca el Mesías, una estrella se levantará en el este, ardiendo en todos los colores, y otras siete estrellas rodearán esa estrella. Y le harán la guerra. (Zohar, Parshat Balak)


La Estrella de Belén no tiene relación con la Estrella de Jacob

Por otra parte, David Nekrutman, el director ejecutivo del Centro para la Comprensión y la Cooperación Judeo-Cristiana (CJCUC), señaló que es imposible decir si la Estrella Cristiana de Belén tiene sus raíces en la Estrella Judía de Jacob.

"La Estrella de Jacob es sin duda una parte importante de la escatología judía", dijo Nekrutman a BIN. "Ya sea que el verso sobre la Estrella de Jacob sea la base de Mateo, una de las secciones más orientadas a los judíos del Nuevo Testamento, es el foco del debate serio en la academia".

Nekrutman notó que las fuentes judías clásicas interpretaban la Estrella de Jacob de dos maneras muy diferentes.

"Uno de los enfoques explicados por Ibn Ha'Ezra sostiene que el verso bíblico es una profecía que se relaciona con la época del rey David", explicó Nekrutman. "La otra tradición, tal como lo expresa Nachmanides, sostiene que la Estrella de Jacob es una profecía que es para algún momento en el futuro, un período mesiánico posterior".

Nekrutman observó que a pesar de que la Estrella de Jacob tenía su origen en la narrativa mesiánica judía, no era tan prominente como su contraparte cristiana.

"Esto podría ser visto como un intento del judaísmo en el exilio por distanciarse o diferenciarse de la cultura de acogida cristiana más prevalente", dijo Nekrutman. "Pero creo que hay una razón más interna por la cual la Estrella de Jacob se enfatizó".

En el 132 de la Era Cristiana, los rabinos entendieron que la profecía de la Estrella de Jacob se aplicaba a Simon bar Kokhba, líder de la Segunda Revuelta Judía, cuyo nombre adoptado significa "Hijo de una Estrella" en arameo.

"El fracaso de la revuelta de Bar Kochba, que fue considerado un Mesías político, tuvo un gran impacto en la interpretación de la Estrella de Jacob", dijo. “El fracaso de la revuelta llevó a los sabios a restar importancia a la escatología de la Estrella de Jacob. Eso llevó a una preferencia por la explicación de que la Estrella de Jacob ya no era relevante, ya que se describió como algo que ya estaba sucediendo en la época del Rey David".

“La estrella de Jacob se interpreta de acuerdo con el lugar en el que se encuentra en la historia judía. Nachmanides vivió en uno de los períodos más bajos de la historia judía. Estaba viendo la Estrella de Jacob como parte de un futuro mucho más brillante. La Estrella de Jacob se iba a cumplir".

Nekrutman explicó que, al igual que las influencias históricas condujeron a no enfatizar la explicación de la Estrella de Jacob al final de los días, el estado actual del pueblo judío puede llevar a un énfasis renovado en la comprensión profética del final de los días.

"Ahora que estamos en la Tierra de Israel y tenemos un estado judío, la Estrella de Jacob ahora se puede ver más a la luz de la escatología judía y su relevancia para el futuro Mesías de los judíos", concluyó Nekrutman.



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